# 《增支部 11.2 意愿应作经》| [[AN11.2 Cetanākaraṇīyasutta]] **《增支部 11.2》** **依缘而生** **《意愿应作经》** “比丘们，具足戒行的有德之人（**sīlavā puggalo**），不必发愿： ‘愿我没有悔恨！（**avippaṭisāra**）’ 因为有德之人本来就没有悔恨，这是自然的因果。 当你没有悔恨时，不必发愿： ‘愿我心生喜悦！（**pāmojja**）’ 因为没有悔恨时，喜悦自然生起。 当你心生喜悦时，不必发愿： ‘愿我生起喜（**pīti**，即法喜）！’ 因为喜悦时，喜自然生起。 当你的心充满喜时，不必发愿： ‘愿我的身安静（**passaddhi**，即寂静）！’ 因为当心充满喜时，身自然安静。 当你的身安静时，不必发愿： ‘愿我感受乐（**sukha**）！’ 因为身安静时，自然会感受乐。 当你感受乐时，不必发愿： ‘愿我的心入定（**samādhi**，即奢摩他）！’ 因为感受乐时，心自然入定。 当你的心入定时，不必发愿： ‘愿我真正地知与见（**yathābhūta-ñāṇadassana**）！’ 因为心入定时，自然会如实知见。 当你如实知见时，不必发愿： ‘愿我生起厌离（**nibbidā**）！’ 因为如实知见时，自然会生起厌离。 当你厌离时，不必发愿： ‘愿我生起无欲（**virāga**，即离贪、离爱）！’ 因为厌离时，自然会生起无欲。 当你无欲时，不必发愿： ‘愿我证得解脱的智与见（**vimutti-ñāṇadassana**）！’ 因为无欲时，自然会证得解脱的智与见。 所以，比丘们，解脱的智与见，是无欲的目的与利益； 无欲，是厌离的目的与利益； 厌离，是如实知见的目的与利益； 如实知见，是入定的目的与利益； 入定，是乐的目的与利益； 乐，是寂静的目的与利益； 寂静，是喜的目的与利益； 喜，是喜悦的目的与利益； 喜悦，是无悔的目的与利益； 无悔，是善戒的目的与利益。 因此，比丘们，诸善法相依相生，层层充满， 如同从此岸到达彼岸一般。”