## (AN3.70) 增支部3.70 《布萨日经》 《数字经集》3.70 第七章：大品 **安息日（布萨日）** 如是我闻。那时，佛陀住在舍卫城附近，东园中毗伽罗母的高脚长屋里。 那时，毗伽罗母——毗舍佉来到佛陀跟前，顶礼后，坐在一旁。佛陀对她说：“那么，毗舍佉，你在正午时分是从哪里来呢？” “世尊，今天我在守安息日（布萨）。” “毗舍佉，这里有三种安息日。是哪三种呢？牧牛人的安息日、耆那教徒的安息日，以及圣者的安息日。 什么是牧牛人的安息日呢？就好像一个牧牛人，在傍晚时把牛赶回主人那里。他这样思量：‘今天牛在这里和那里吃草，又在这里和那里喝水。明天牛将在这里和那里吃草，又在这里和那里喝水。’同样地，一个守安息日的人会这样想：‘今天我吃了这个和那个，吃了一顿这个和那个；明天我将吃这个和那个，吃一顿这个和那个。’于是他们整天都让心充满贪求。这就是牧牛人的安息日。像这样守牧牛人的安息日，并不多结果、不多利益、不辉煌、不丰盛。 什么是耆那教徒的安息日呢？有一类苦行者，属于一个叫耆那教徒的团体。他们这样劝导弟子：‘善人们，请不要伤害东方一百由旬之外的任何生命，不要伤害西方一百由旬之外的任何生命，不要伤害北方一百由旬之外的任何生命，不要伤害南方一百由旬之外的任何生命。’这样，他们对某些生命鼓励慈悲与同情，却对另一些生命不这样做。在安息日这一天，他们又劝导弟子说：‘善人们，请脱下你们所有的衣服，并说：“我在任何地方都不属于任何人！任何东西在任何地方都不属于我！”’可是，他们的父母仍然知道：‘这是我们的孩子。’而他们自己也知道：‘这是我的父母。’伴侣和孩子仍然知道：‘这是我们的依靠。’而他们自己也知道：‘这是我的伴侣和孩子。’奴仆、工人和随从仍然知道：‘这是我们的主人。’而他们自己也知道：‘这些是我的奴仆、工人和随从。’所以，在本应鼓励他们说真话的时候，耆那教徒却鼓励他们说谎。我说，这就是妄语。等夜晚过去之后，他们又重新使用自己的财物，尽管这些财物并没有再被给回给他们。我说，这就是偷盗。这就是耆那教徒的安息日。像这样守耆那教徒的安息日，并不多结果、不多利益、不辉煌、不丰盛。 什么是圣者的安息日呢？染污的心通过付出努力而得以清净。那么，染污的心是如何通过付出努力而得以清净的呢？当一位圣弟子忆念如来时：‘那位世尊是应供者、正等正觉者，具足明与行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人之师、觉者、世尊。’当他忆念如来时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就好像用力清洗一个肮脏的头一样。 肮脏的头是如何通过付出努力而清洗干净的呢？用清洁膏、泥土和水，并施以适当的努力。同样地，染污的心通过付出努力而得以清净。 那么，染污的心是如何通过付出努力而得以清净的呢？当一位圣弟子忆念如来时：‘那位世尊是应供者、正等正觉者，具足明与行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人之师、觉者、世尊。’当他忆念如来时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就称为：‘圣弟子守持天界的安息日，与天界同住。因为他思惟天界，他的心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。’这就是染污的心通过付出努力而得以清净。 染污的心通过付出努力而得以清净。那么，它是如何得以清净的呢？当一位圣弟子忆念法：‘这法是佛陀善说的——现见、即刻见效、邀请观察、切近、使智者能亲自知见。’当他忆念法时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就好像用力清洗一个肮脏的身体一样。 肮脏的身体是如何通过付出努力而清洗干净的呢？用清洁剂和粉末、水，并施以适当的努力。这样，肮脏的身体得以清洗干净。同样地，染污的心通过付出努力而得以清净。 那么，染污的心是如何通过付出努力而得以清净的呢？当一位圣弟子忆念法：‘这法是佛陀善说的——现见、即刻见效、邀请观察、切近、使智者能亲自知见。’当他忆念法时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就称为：‘圣弟子守持法的安息日，与法同住。因为他思惟法，他的心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。’这就是染污的心通过付出努力而得以清净。 染污的心通过付出努力而得以清净。那么，它是如何得以清净的呢？当一位圣弟子忆念僧团：‘佛陀的弟子僧团行于善道、直道、正道、如法之道。它由四双、八人组成。这佛陀的弟子僧团，堪受供养，堪受待客，堪受布施，堪受合掌礼敬，是世间无上的福田。’当他忆念僧团时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就好像用力清洗一块肮脏的布一样。 肮脏的布是如何通过付出努力而清洗干净的呢？用盐、碱液、牛粪和水，并施以适当的努力。这样，肮脏的布得以清洗干净。同样地，染污的心通过付出努力而得以清净。 那么，染污的心是如何通过付出努力而得以清净的呢？当一位圣弟子忆念僧团：‘佛陀的弟子僧团行于善道、直道、正道、如法之道。它由四双、八人组成。这佛陀的弟子僧团，堪受供养，堪受待客，堪受布施，堪受合掌礼敬，是世间无上的福田。’当他忆念僧团时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就称为：‘圣弟子守持僧团的安息日，与僧团同住。因为他思惟僧团，他的心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。’这就是染污的心通过付出努力而得以清净。 染污的心通过付出努力而得以清净。那么，它是如何得以清净的呢？当一位圣弟子忆念自己的戒行：圆满、无瑕、无斑、无缺，解脱，受智者称赞，不被误解，导向定。忆念自己的戒行时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就好像用力清洗一面肮脏的镜子一样。 肮脏的镜子是如何通过付出努力而清洗干净的呢？用油、灰、一块卷起的布，并施以适当的努力。这样，肮脏的镜子得以清洗干净。同样地，染污的心通过付出努力而得以清净。 那么，染污的心是如何通过付出努力而得以清净的呢？当一位圣弟子忆念自己的戒行：圆满、无瑕、无斑、无缺，解脱，受智者称赞，不被误解，导向定。忆念自己的戒行时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就称为：‘圣弟子守持戒行的安息日，与戒行同住。因为他思惟自己的戒行，他的心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。’这就是染污的心通过付出努力而得以清净。 染污的心通过付出努力而得以清净。那么，它是如何得以清净的呢？当一位圣弟子忆念诸天：‘有四大天王的天众，有三十三天的天众，有夜摩天的天众，有兜率天的天众，有化乐天的天众，有他化自在天的天众，有梵众天的天众，以及更高的诸天。当那些天众从此处死去，是因为他们的信、戒、闻、施、慧而生于彼处。我也具备同样的信、戒、闻、施、慧。’当他忆念自己和那些天众的信、戒、闻、施、慧时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就好像用力炼净带有杂质的天然金一样。 带有杂质的天然金是如何通过付出努力而炼净的呢？用炉火、助熔剂、吹管和钳子，并施以适当的努力。这样，带有杂质的天然金得以炼净。同样地，染污的心通过付出努力而得以清净。 那么，染污的心是如何通过付出努力而得以清净的呢？当一位圣弟子忆念诸天：‘有四大天王的天众，有三十三天的天众，有夜摩天的天众，有兜率天的天众，有化乐天的天众，有他化自在天的天众，有梵众天的天众，以及更高的诸天。当那些天众从此处死去，是因为他们的信、戒、闻、施、慧而生于彼处。我也具备同样的信、戒、闻、施、慧。’当他忆念自己和那些天众的信、戒、闻、施、慧时，心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。这就称为：‘圣弟子守持诸天的安息日，与诸天同住。因为他思惟诸天，他的心变得澄清，喜悦生起，心的染污被舍弃。’这就是染污的心通过付出努力而得以清净。 然后，那位圣弟子这样思惟： “只要他们活着，诸阿罗汉舍弃杀害众生，放下棍棒与刀剑，谨慎而慈悲，满怀对一切众生的怜悯而住。我也将在这一日一夜中舍弃杀害众生，放下棍棒与刀剑，谨慎而慈悲，满怀对一切众生的怜悯而住。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉舍弃偷盗，只取所给，只期望所给，以不偷盗来保持清净。我也将在这一日一夜中舍弃偷盗，只取所给，只期望所给，以不偷盗来保持清净。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉舍弃不净行，清净、远离，避开粗俗的性行。我也将在这一日一夜中舍弃不净行，清净、远离，避开粗俗的性行。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉舍弃妄语，说真实语，住于真实，诚实可靠，不以言语欺骗世间。我也将在这一日一夜中舍弃妄语，说真实语，住于真实，诚实可靠，不以言语欺骗世间。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉舍弃啤酒、酒与麻醉性的酒类。我也将在这一日一夜中舍弃啤酒、酒与麻醉性的酒类。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉一日一食，远离夜食与非时食。我也将在这一日一夜中一日一食，远离夜食与非时食。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉远离观看舞蹈、歌唱和音乐表演，也远离佩戴花鬘、涂抹香料和化妆装饰。我也将在这一日一夜中远离观看舞蹈、歌唱和音乐表演，也远离佩戴花鬘、涂抹香料和化妆装饰。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。 只要他们活着，诸阿罗汉舍弃高大华丽的床铺，睡在低处，或简床，或草席。我也将在这一日一夜中舍弃高大华丽的床铺，睡在低处，或简床，或草席。我将在这一点上，以诸阿罗汉的方式来守安息日。” 这就是圣者的安息日。像这样守圣者的安息日，是极其多结果、多利益、辉煌而丰盛的。 多到什么程度呢？假设你作为转轮圣王，统治这十六大国——鸯伽、摩揭陀、迦尸、拘萨罗、跋祇、末罗、支提、婆蹉、拘卢、般阇罗、摩蹉、须罗先那、阿湿迦、阿槃提、犍陀罗和剑波阇——并具足七宝。这样的王权，也不及具足八支安息日的十六分之一。为什么呢？因为人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。 在人间的五十年，是四大天王天的一昼夜。三十个这样的昼夜为一月，十二个月为一年。四大天王天的寿命是五百个这样的天年。有可能，有某个女人或男人，守持了八支安息日，在身坏命终之后，得以投生到四大天王天的天众之中。这就是我所说的：‘人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。’ 在人间的一百年，是三十三天的一昼夜。三十个这样的昼夜为一月，十二个月为一年。三十三天的寿命是一千个这样的天年。有可能，有某个女人或男人，守持了八支安息日，在身坏命终之后，得以投生到三十三天的天众之中。这就是我所说的：‘人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。’ 在人间的两百年，是夜摩天的一昼夜。三十个这样的昼夜为一月，十二个月为一年。夜摩天的寿命是两千个这样的天年。有可能，有某个女人或男人，守持了八支安息日，在身坏命终之后，得以投生到夜摩天的天众之中。这就是我所说的：‘人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。’ 在人间的四百年，是兜率天的一昼夜。三十个这样的昼夜为一月，十二个月为一年。兜率天的寿命是四千个这样的天年。有可能，有某个女人或男人，守持了八支安息日，在身坏命终之后，得以投生到兜率天的天众之中。这就是我所说的：‘人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。’ 在人间的八百年，是化乐天的一昼夜。三十个这样的昼夜为一月，十二个月为一年。化乐天的寿命是八千个这样的天年。有可能，有某个女人或男人，守持了八支安息日，在身坏命终之后，得以投生到化乐天的天众之中。这就是我所说的：‘人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。’ 在人间的一千六百年，是他化自在天的一昼夜。三十个这样的昼夜为一月，十二个月为一年。他化自在天的寿命是一万六千个这样的天年。有可能，有某个女人或男人，守持了八支安息日，在身坏命终之后，得以投生到他化自在天的天众之中。这就是我所说的：‘人间的王权，与天界的快乐相比，是微不足道的。’ 你不应杀害众生，或偷盗， 或妄语，或饮酒。 应守清净，远离淫欲， 也不要在夜晚、非时进食。 不佩戴花鬘，不涂抹香料， 应睡在低床， 或地上的草席。 这就是八支安息日，他们说， 由那已到达苦尽的佛陀所宣说。 月亮与太阳都悦目可观， 照耀着它们运行的范围。 那驱散黑暗、行于虚空的行者， 在天空中闪耀，照亮四方。 在这个世界中所发现的一切财富—— 珍珠、宝石、上好的绿柱石， 山中黄金或光泽的黄金， 或那被称为“辉煌金”的天然金—— 都不及具足八支安息日的 十六分之一， 就像星光无法与月亮相比。 所以，一位具戒的女人或男人， 守持了八支安息日， 造作了果报为快乐的福业， 无可指责，便去到天界之处。”