# 增支部10.61 《无明》 增支部 10.61 7. 成对 无明 “比丘们，人们说，无明没有一个可以辨认的最初起点，在那之前并没有无明，之后它才出现。然而，很明显，无明是有特定条件的。 我说，无明是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，无明的滋养是什么？你们应该说：“五盖。” 我说，五盖也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，五盖的滋养是什么？你们应该说：“三种不善行。” 我说，三种不善行（身、口、意的不善行为）也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，三种不善行的滋养是什么？你们应该说：“缺乏根门防护。” 我说，缺乏根门防护也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，缺乏根门防护的滋养是什么？你们应该说：“缺乏正念与警觉。” 我说，缺乏正念与警觉也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，缺乏正念与警觉的滋养是什么？你们应该说：“不如理作意。” 我说，不如理作意也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，不如理作意的滋养是什么？你们应该说：“缺乏信心。” 我说，缺乏信心也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，缺乏信心的滋养是什么？你们应该说：“听闻不真实的法。” 我说，听闻不真实的法也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，听闻不真实的法的滋养是什么？你们应该说：“亲近不真实的人。” 就这样，当亲近不真实之人的因素得到具足时，它会具足听闻不真实教法的因素。当听闻不真实教法的因素得到具足时，它会具足缺乏信心……不如理作意……缺乏正念与情境觉知……缺乏根门防护……三种不善行……五盖。当五盖得到具足时，它们就会具足无明。这就是无明的滋养，这就是它被具足的方式。 就好像天空在山顶降下大雨，水往下流，填满低洼、裂缝和小溪。当这些地方满了，就会填满水池。水池填满湖泊，湖泊填满溪流，溪流填满河流。当河流满了，就会填满大海。这就是大海的滋养，这就是它被填满的方式。 同样地，当亲近不真实之人的因素得到具足时，它会具足听闻不真实教法的因素。当听闻不真实教法的因素得到具足时，它会具足缺乏信心……不如理作意……缺乏正念与情境觉知……缺乏根门防护……三种不善行……五盖。当五盖得到具足时，它们就会具足无明。这就是无明的滋养，这就是它被具足的方式。 我说，知识与解脱也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，知识与解脱的滋养是什么？你们应该说：“七觉支。” 我说，七觉支也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，七觉支的滋养是什么？你们应该说：“四念处的修习。” 我说，四念处的修习也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，四念处的修习的滋养是什么？你们应该说：“三种善行。” 我说，三种善行也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，三种善行的滋养是什么？你们应该说：“根门防护。” 我说，根门防护也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，根门防护的滋养是什么？你们应该说：“正念与警觉。” 我说，正念与警觉也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，正念与警觉的滋养是什么？你们应该说：“如理作意。” 我说，如理作意也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，如理作意的滋养是什么？你们应该说：“信心。” 我说，信心也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，信心的滋养是什么？你们应该说：“听闻真实的法。” 我说，听闻真实的法也是由某些东西所滋养的，并非无滋养的。 那么，听闻真实的法的滋养是什么？你们应该说：“亲近真实的人。” 就这样，当亲近真实之人的因素得到具足时，它会具足听闻真实教法的因素。当听闻真实教法的因素得到具足时，它会具足信心……如理作意……正念与情境觉知……根门防护……三种善行……四念处的修习……七觉支。当七觉支得到具足时，它们就会具足知识与解脱。这就是知识与解脱的滋养，这就是它被具足的方式。 就好像天空在山顶降下大雨，水往下流，填满低洼、裂缝和小溪。当这些地方满了，就会填满水池。水池填满湖泊，湖泊填满溪流，溪流填满河流。当河流满了，就会填满大海。这就是大海的滋养，这就是它被填满的方式。 同样地，当亲近真实之人的因素得到具足时，它会具足听闻真实教法的因素。当听闻真实教法的因素得到具足时，它会具足信心……如理作意……正念与情境觉知……根门防护……三种善行……四念处的修习……七觉支。当七觉支得到具足时，它们就会具足知识与解脱。这就是知识与解脱的滋养，这就是它被具足的方式。”