来源：[SuttaCentral.net](https://suttacentral.net/an10.176/en/sujato) # 增支部10集176经 《纯陀经》| [[AN10.176 Cundasutta]] > 增支部 10.176 > 17. 与阇努索尼相应 > 《与纯陀》 如是我闻。 一时，佛陀住在波婆（Pāvā）铁匠纯陀的芒果园。 那时，铁匠纯陀前往佛陀处，礼敬后坐在一旁。佛陀对他说：“纯陀，你信奉的是哪一种清净？” 纯陀说：“世尊，我信奉西方婆罗门所主张的清净；他们披草衣、持水瓶、事奉圣火，并且沐浴净身。” 佛陀说：“纯陀，那些西方婆罗门主张的是什么样的清净呢？” 纯陀说：“他们这样教导弟子： ‘善人们，清晨起来要先从床上抹土。 若不抹土，就抹新鲜牛粪。 若不抹牛粪，就抹青草。 若不抹青草，就事奉圣火。 若不事奉圣火，就合掌礼拜太阳。 若不合掌礼拜太阳，就在黄昏等时分三次入水沐浴。’ 这就是他们所主张的清净。” 佛陀说：“西方婆罗门所说的清净，和圣者修学中的清净大不相同。” 纯陀说：“世尊，那么圣者修学中的清净是什么？请世尊为我开示。” 佛陀说：“那么，婆罗门，你要仔细听，善加作意，我来讲。” 纯陀答道：“是，世尊。” 佛陀说： “纯陀，不净有三种身的不净、四种语的不净、三种意的不净。 什么是三种身的不净？ 有人杀生，手染血腥，凶暴残忍，对众生没有慈悲。 有人偷盗，以盗心取走村落或荒野中他人的财物。 有人邪淫，与受父母、亲族、家族保护的女子，或有夫之妇，或受法律保护者，乃至已有婚约者行淫。 这就是三种身的不净。 什么是四种语的不净？ 有人妄语。被带到议会、众会、亲族会、行会或王廷作证时，不知说知，知说不知，不见说见，见说不见；为了自己、他人或微小世俗利益而故意说谎。 有人两舌，搬弄是非，使和合者分裂，乐于分裂，说促成分裂的话。 有人恶口，说粗暴、刺耳、伤人、冒犯、近于嗔怒、不能导向安住的话。 有人绮语，说话不合时，非真实、无利益，不依法不依律；言语无价值、无理、散乱、空洞。 这就是四种语的不净。 什么是三种意的不净？ 有人贪欲，贪求他人财物，心想：‘但愿那些是我的！’ 有人嗔恚恶意，心想：‘愿这些有情被杀、被害、被灭亡！’ 有人邪见，见解颠倒：‘布施、祭祀、供养没有意义；善恶业没有果报；没有后世；没有母亲父亲，也没有化生有情；世间没有正行正修、能自证并宣说后世的沙门婆罗门。’ 这就是三种意的不净。 这就是十种不善业道。 若具足这十种不善业道，那么你即使清晨起来抹土，不抹土，仍是不净； 抹牛粪或不抹牛粪，仍是不净； 抹青草或不抹青草，仍是不净； 事奉圣火或不事奉圣火，仍是不净； 合掌礼拜太阳或不礼拜，仍是不净； 三次入水沐浴或不沐浴，仍是不净。 为什么？ 因为这十种不善业道本身不净，也使人不净。 正因有人行这十种不善业，才会有地狱、畜生、饿鬼及其他恶趣。 纯陀，清净有三种身的清净、四种语的清净、三种意的清净。 什么是三种身的清净？ 有人离杀生，舍弃杖与刀，具惭愧与慈心，对一切有情充满悲悯。 有人离偷盗，不以盗心取走村落或荒野中的他人财物。 有人离邪淫，不与受父母亲族保护者、有夫之妇、受法律保护者，乃至已许配者行淫。 这就是三种身的清净。 什么是四种语的清净？ 有人离妄语。被带到议会、众会、亲族会、行会或王廷作证时，不知就说不知，知就说知，不见就说不见，见就说见；不为自己、他人或微小世俗利益而故意说谎。 有人离两舌，不搬弄是非使人分裂；反而令分裂者和合，护持和合，欢喜和合，说促成和合的话。 有人离恶口，说柔和、悦耳、可爱、入心、文雅、为众人喜受的话。 有人离绮语，说话合时、真实、有义，契合正法与修学；在适当时机说有价值、合理、简洁、有利益的话。 这就是四种语的清净。 什么是三种意的清净？ 有人知足，不贪求他人财物，不起“愿那是我的”之念。 有人具慈心善意，心想：‘愿一切有情离怨离害，无恼安乐。’ 有人具正见，见解不颠倒：‘布施、祭祀、供养有意义；善恶业有果报；有后世；有母亲父亲，也有化生有情；世间有正行正修、能自证并宣说后世的沙门婆罗门。’ 这就是三种意的清净。 这就是十种善业道。 若具足这十种善业道，那么你即使清晨起来抹土或不抹土，仍是清净； 抹牛粪或不抹牛粪，仍是清净； 抹青草或不抹青草，仍是清净； 事奉圣火或不事奉圣火，仍是清净； 合掌礼拜太阳或不礼拜，仍是清净； 三次入水沐浴或不沐浴，仍是清净。 为什么？ 因为这十种善业道本身清净，也使人清净。 正因有人行这十种善业，才会有天界、人间及其他善趣。” 佛陀说完后，铁匠纯陀对佛陀说： “太好了，世尊！太好了！…… 从今天起，愿世尊记得我是在家优婆塞，终身归依。”