以下是《中部》第8经《灭除经》（**MN 8 Sallekha Sutta**）中一部分英文内容的 **完整中文翻译**，并尽可能准确还原佛陀的教导精神。🙏
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## **《中部第8经 | 灭除经》节选：如何放下自我**
## 1. 关于自我灭除的开示
现在，钵达 Cunda 啊，你应当以以下种种方式来修习“**自我灭除**”（**sallekha**，意指削减烦恼、灭除我慢）：
1. **「他人将会残忍，然而我们这里将不会残忍。」**
2. **「他人将会杀害有情，然而我们这里将不会杀害有情。」**
3. **「他人将会偷盗，然而我们这里将不会偷盗。」**
4. **「他人将会邪淫，然而我们这里将不会邪淫。」**
5. **「他人将会妄语，然而我们这里将不会妄语。」**
6. **「他人将会两舌挑拨，然而我们这里将不会两舌挑拨。」**
7. **「他人将会恶口伤人，然而我们这里将不会恶口伤人。」**
8. **「他人将会妄说无义语，然而我们这里将不会妄说无义语。」**
9. **「他人将会贪婪，然而我们这里将不会贪婪。」**
10. **「他人将会心怀瞋恚，然而我们这里将不会心怀瞋恚。」**
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11. **「他人将会持有邪见，然而我们这里将会持有正见（**sammā-diṭṭhi**）。」**
12. **「他人将会有邪思惟，然而我们这里将会有正思惟（**sammā-saṅkappa**）。」**
13. **「他人将会说邪语，然而我们这里将会说正语（**sammā-vācā**）。」**
14. **「他人将会行邪业，然而我们这里将会行正业（**sammā-kammanta**）。」**
15. **「他人将会以邪命为生，然而我们这里将会以正命为生（**sammā-ājīva**）。」**
16. **「他人将会以邪精进修行，然而我们这里将会以正精进（**sammā-vāyāma**）修行。」**
17. **「他人将会以邪念住，然而我们这里将会以正念（**sammā-sati**）住于觉知。」**
18. **「他人将会以邪定入定，然而我们这里将会以正定（**sammā-samādhi**）入定。」**
19. **「他人将会有错误的知见，然而我们这里将会有正知（**sammā-ñāṇa**）。」**
20. **「他人将会有错误的解脱，然而我们这里将会有正解脱（**sammā-vimutti**）。」**
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21. **「他人将会被昏沉与睡眠所压倒，然而我们这里将会远离昏沉与睡眠（**thīna-middha**）。」**
22. **「他人将会浮躁不安，然而我们这里将不会浮躁不安（**uddhacca-kukkucca**）。」**
23. **「他人将会怀疑，然而我们这里将已超越怀疑（**vicikicchā**）。」**
24. **「他人将会易怒，然而我们这里将会无瞋无怒。」**
25. **「他人将会恶毒，然而我们这里将会心地柔和无毒。」**
26. **「他人将会行为粗鲁冒犯，然而我们这里将会不伤害、不冒犯。」**
27. **「他人将会轻视他人，然而我们这里将会无轻蔑之心。」**
28. **「他人将会嫉妒他人，然而我们这里将会无嫉妒之心。」**
29. **「他人将会悭吝吝啬，然而我们这里将会无吝啬、具足布施心。」**
30. **「他人将会心术不正、行为诡诈，然而我们这里将不会心术不正。」**
31. **「他人将会虚伪欺骗，然而我们这里将不会虚伪欺骗。」**
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12. **「他人将会傲慢自大，然而我们这里将不会傲慢自大。」**
13. **「他人将会高举自己，然而我们这里将不会高举自己。」**
14. **「他人将会难以规劝，然而我们这里将会乐于受教。」**
15. **「他人将会亲近恶友，然而我们这里将会亲近善友（**kalyāṇa-mitta**）。」**
16. **「他人将会放逸懈怠，然而我们这里将会精进不懈（**appamāda**）。」**
17. **「他人将会缺乏信心，然而我们这里将会具足信心（**saddhā**）。」**
18. **「他人将会无惭无愧，然而我们这里将会具足惭愧之心（**hiri-ottappa**）。」**
19. **「他人将会愚昧无知，然而我们这里将会具足智慧（**paññā**）。」**
20. **「他人将会懒惰，然而我们这里将会勇猛精进。」**
21. **「他人将会缺乏正念，然而我们这里将会正念现前。」**
22. **「他人将会愚痴无慧，然而我们这里将会具足圆满智慧。」**
23. **「他人将会执着于自己的见解，紧抓不放，不愿放下，然而我们这里将不会执着于自己的见解，不紧抓、不执取，而是容易放下。」**
## 2. 起念
钵达（Cunda），我说，哪怕只是对善法生起这样的念头，也非常有帮助；更何况在身与语上随顺而行。因此，你应当生起如下诸念：
“他人将会残忍，然而我们这里将不会残忍。” “他人将会杀害众生，然而我们这里将不会杀害众生。” ……（重复上面内容）…… “他人将会执着于自己的见解，紧抓不放，不肯舍离；然而我们这里将不会执着于自己的见解，不紧抓不执取，而是容易放下。”
## 3. 绕过
钵达，譬如有一条道路很崎岖粗糙，另有一条平顺之路可以绕行；又譬如有一个渡口很险恶粗糙，另有一个平缓之渡可以绕行。同样地，残忍之人以不残忍而绕过它；杀生之人以不杀生而绕过它。……（重复上面内容）…… 执着于自己见解、紧抓不放、不肯舍离之人，以不执着于自己的见解，不紧抓而易于放下而绕过它。
## 4. 上升
钵达，一切不善法导向下堕，而一切善法导向上升。同样地，残忍之人以不残忍而被引向上升；杀生之人以不杀生而被引向上升。……（重复上面内容）…… 执着于自己见解、紧抓不放、不肯舍离之人，以不执着于自己的见解，不紧抓而易于放下而被引向上升。
## 5. 灭除
若你自己正陷在淤泥中，钵达，要把另一个也陷在淤泥中的人拉出来，这是全然不可能的。但是，若你自己并不陷在淤泥中，要把另一个陷在淤泥中的人拉出来，这是完全可能的。若你自己未被调伏、未被训练、未被息灭，要帮助他人被调伏、被训练、被息灭，这是全然不可能的。但是，若你自己已被调伏、被训练、被息灭，要帮助他人被调伏、被训练、被息灭，这是完全可能的。
同样地，残忍之人以不残忍而将其灭除；杀生之人以不杀生而将其灭除。……（重复上面内容）…… 执着于自己见解、紧抓不放、不肯舍离之人，以不执着于自己的见解，不紧抓而易于放下而将其灭除。
因此，钵达，我已以五种方式作了开示：以自我灭除、以起念、以绕过、以上升、以及灭除。出于悲悯，我已完成一个欲求弟子安乐之师应当做的事。这些是树根处，这些是空寂的屋舍。钵达，你应修习禅定（Jhāna）！莫放逸！莫致后悔！此是我的教诫。”
佛陀如是说。尊者大纯陀（Mahācunda）闻已欢喜，随喜赞同佛陀所说。
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## 总结
这段经文反复使用“**他人会…，然而我们不这样**”的结构，教导如何**通过修习相反之道来灭除烦恼（sallekha）**。佛陀强调，不应以“别人如何做”为借口，而应在自己的修行中坚定地保持正道、正行、正念。通过一一对治烦恼与不善心行，我们才能逐渐削减我慢、我执，走向解脱之路。